朋友给我讲了一个故事，关于百足之虫的。说从前有一条百足虫，过着太平的生活。有一天，这条百足虫正在路上悠闲地走，被一只狐狸看见了。大家都知道狐狸是个什么动物，它很会思考啊，智商很高（这便是这个故事里非要让狐狸出场的原因，只有狐狸才适合扮演这样的角色）。狐狸以前没有见过百足虫，今天见了非常纳闷，就想，我4条腿就够用了（它没见过人走路），这家伙用一百条腿走路，那得多累啊。而且，我都这么聪明了只能控制4条腿，它这一百条腿需要多少脑细胞来协调啊！
狐狸越想越纳闷，最后实在忍不住了，冲到百足虫面前，嚷道：我就纳闷了，你走路的时候，这一百只脚是怎么协调的？
我们可怜的百足虫的一生就要葬送在这一句话中（这也是人们向来将狐狸同老奸巨滑等贬义词联系在一起的原因）。它听了这话后，突然才意识到，噢，原来我有一百条腿而它只有四条，我跟它们不一样！对啊，我这一百条腿怎么协调的啊？！为什么我之前对这么关键的问题视而不见？不行，我得感觉一下。它停了下来，然后想迈出第一步，就这时记不起来应该先迈哪只了。于是想，我大脑不是能控制吗，我就迈一下看呗，就开始使劲。然后一百只脚张牙舞爪，左冲右突，好不威风。
百足虫这才知道不应该听狐狸的话。可是狐狸的话已经进入自己的心里，成为自己思维中的一部分，想忘掉都忘不掉了。它竭尽全力地想自己怎么开始迈出第一步，无奈以前从来没有想过要把这种本能性的反应变成自己可以随意掌控的本领，因而已经逃脱不了这样的牢笼了从此以后，百足之虫不再会走路。（有意思吧，有时候思想的解放恰恰通向牢笼）。

关于这个故事，有一些非常有意思的地方，我们来解析以下。首先来看看我们对狐狸的态度。相信我们中的许多人在看完这个故事后都不会对狐狸有好印象。我们总是把狐狸同阴险狡诈联系在一起，大家可能会说，是啊，就像这个故事里，狐狸不就是这样一种角色吗？如果没有它的心怀叵测，可怜的百足虫仍然会像从前那样过太平日子。可是狐狸自始至终没有心怀叵测，它只是积极的思考，并且提出问题而已。假如说我们将狐狸换为苏格拉底（这不正是苏格拉底一以贯之的做法吗？），肯定很少有人再联想起阴险狡诈的字眼了。我们会想起伟大、智慧、高尚。这一点我们要反思，为什么就允许人类聪明，不允许其他种类的生物聪明一些呢？

其次，我们分析一下百足虫。百足虫从懵懂无知状态到后来的开始有了自我意识，开始想要了解自身，按照我们一直接受的进步逻辑来讲，绝对是一种进步。可是，从刚开始可以走路到后来的不会走路，这无疑又是一种退步。这把许多人都弄迷糊了，又是进步又是退步，到底是什么呢？我们往往希望接受一种单一的观点，要么进步，要么退步，即使辨证法被提出来好多年，我们仍然在寻求唯一性的答案。
听到这个故事，我首先想到的是人自己。《圣经》上说亚当和夏娃偷吃了禁果后，上帝勃然大怒。其实这里的禁果不是我们通常意义上理解的两性之间的事情，（按照圣经的逻辑）上帝造出亚当和夏娃就是让他们繁衍的。这里的禁果其实是智慧果。亚当和夏娃吃了智慧果后有自我意识了。自我意识是什么呢？就是说，我突然意识到我存在在这个世界上！这是一个了不起的意识，就像从0开始有了1一样伟大。有了1我们就可以有2，3，4……，如果上帝可以用3X10^8来表示的话，我们就可以不断的积累我们拥有的数字，虽然按照相对论，我们无法达到光速的彼岸世界，至少我们可以不断的接近、接近、在接近，这种接近在上帝看来也是一个很大的威胁，而且，说不定，在某个时候，我们也会遇到像智慧果一样的东西，突然之间就达到这个数了。于是就降下了灾难。然而，灾难是不能去除人类所拥有的智慧的。只有一种方式来让1的世界重新倒退到0的世界，那就是消灭人类。然而，相比挑战自己地位来说，上帝更害怕孤独。

我还想到了苏格拉底，苏格拉底的问题引起来那个时代的人的恐慌。他问的问题越多，人们心中的恐慌、无助也越多。尽管表面上大家并不认同苏格拉底的言论，但苏格拉底提出的问题全部都深深印在了自己的心里，一有空闲时间这些问题便涌出来，追问自己。人们开始迷惑，开始不知所措，开始对现有的日常的生活、日常的习惯性行为提出质疑，开始对一切现有的秩序规则不满。这决定了苏格拉底的命运。

我们通常想到的事情都不够远，因为有人会说我们的生命本来就很短，只要想到同生命一样长就好了。于是我们看到的就只有白足虫的可怜。其实，这个可怜只是现在的情形，说不定那一天它就想通了，想通了就永远都不再会被迷惑。为了未知的结果而去尝试，百足虫是不得已、外界逼迫的选择，做到这样已经很不容易了。而能够主动、甘愿的去这样选择的人，即使在人类历史上也是屈指可数。

一切认识都需要经历否定之否定的过程。否定了从前的状态，并不意味着现在的状态是最好的。而对于现在状态的否定，在表现上可能又回到以前的状态了，但其实深层次有本质的不同。从心所欲、不逾矩的状态的表现是什么？你去观察一个小孩子就全都明白了。